الاربعين النووية ..

المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،
أما بعد ،
فهذه هي ( الأربعين النووية ) نبتدأ دروس هذه الإجازة في هذه الليلة ليلة السبت الخامس عشر من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وألف ،
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً ،
ثم نرحب بإخواننا الذين قدموا لحضور هذه الدروس ونهنئهم بما مَنَّ الله به عليهم من الثواب الجزيل ،
حيث قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة ) ،
وسلوك الطريق للعلم ينقسم إلى قسمين :
1 – سلوك طريق حسي ، كأن يأتي الإنسان من بيته إلى المسجد لحضور الدروس ،
2 – والثاني : معنوي : كأن يطالع في الكتب ويذاكر مع العلماء ،
وكلا الأمرين يترتب عليه هذا الثواب ،
أيها الأخوة إن طلب العلم الشرعي ليس لمجرد العلم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله ،
لأن هذا يحصل من المؤمن والكافر والبر والفاجر ،
ولذلك ترى الكفار الذين درسوا الفقه الإسلامي ترى عندهم من علم الفقه ما ليس عند كثيرٍ من المسلمين ،
المقصود من العلم العمل ، وكل علمٍ ينتج عملاً فهو وبالٌ على صاحبه ،
لأن هذا الذي تعلم ولم يعمل من أول وأولى أهل النار بالعقوبة والعياذ بالله ،
كما قال الناظم :
وعالم بعلمه لم يَـعْـمَـلَـنْ . معذبٌ من قبل عباد الـوثـن .
فالعلم سلاح إما لك وإما عليك ،
متى يكون لك ؟
إذا عملت به ويكون عليك إذا لم تعمل به ،
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( القرآن حجة لك أو عليك ) وليس فيه قسمٌ ثالث لا لك ولا عليك ، إما لك وإما عليك ،
فإن عملت به كان لك ، وإن لم تعمل به كان عليك ،
إن عملت به في حق الله عز وجل في العبادة التي بينك وبين الله تبارك وتعالى ،
إن عملت به فيما بينك وبين الناس منت المعاملة والخلق وغير ذلك فأنت موفقٌ والعلم حجةٌ لك ، وإن كانت الأخرى فقد جانبك التوفيق وصار العلم وبالاً عليك ،
أيها الأخوة إنه يجب على طالب العلم مراعاة ما يأتي :
الأول : حسن النية بطلب العلم بأن يكون قصد الإنسان امتثال أمر الله عز وجل ورجاء ثوابه ،
هل أمر الله بالعلم ؟
الجواب : نعم ،
أمر الله بالعلم بأعظم الأشياء ،
قال : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } ،
وقال عز وجل : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } ،
وقال تعالى : { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } ،
وهذا حثٌّ على العلم ،
فتنوي بطلب العلم امتثال أمر الله ،
إخواننا إذا نويت بطلب العلم امتثال أمر الله ، ماذا سيكون طلب العلم ؟
يكون عباده تتقرب بها إلى الله ، تقلب صفحات الكتاب فأنت في عبادة ،
كالذي يدس مسدسه ومدفعه للجهاد ،
وإذا كان العلم بهذه النية فلا يعدله شيء ،
ثانياً : تنوي بطلب العلم رفع الجهل عنك أولاً وعن الناس ثانياً ،
كيف عن نفسك أولاً ؟
لأنك خلقت جاهلاً‌ً ،
كما قال عز وجل : { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً } ،
وأنت بنفسك الآن ترى أنك كلما جلست إلى عالم أو راجعت كتاباً ازددت علماً ،
أليس كذلك ؟
فتنوي بطلب العلم رفع الجهل عنك وعن نفسك ،
لأن رفع الجهل نور ، العلم نور يستضاء به ،
ولذلك تجد أكثر الناس انشراحاً في الصدر هم أهل العلم ،
ثالثاً : حفظ الشريعة ، يعني حفظ الشريعة ،
لأن الشريعة محفوظة بالكتب المسطورة وكذلك بالقلوب ،
فتنوي حفظ الشريعة من أن تضيع ،
لأنها إذا لم يتجه إلى العلم ضاعت الشريعة ،
تنوي حفظ الشريعة يعني أن تحفظ الشريعة من أن تضيع ،
تحفظها بالصدر تحفظها بالورق ، لأنه إذا لم يتعلم الناس ضاعت الشريعة ،
ثم اعلم أن حفظ الشريعة ، الشريعة كما يكون بتقييد المعلومات يكون كذلك بتطبيق المعلومات ، انتبه لهذه النقطة ،
حفظ الشريعة بتطبيق المعلومات ،
ولهذا لو سألتكم هل نسيتم التشهد الأول والأخير ؟
الجواب : لا ،
لماذا ؟
لأنكم تقرؤونه في اليوم والليلة عدة مرات فهذا حفظ الشريعة ،
الرابع : أن ينوي بذلك حماية الشريعة ، لا سيما في زمنٍ تكثر فيه الفتن ،
حماية الشريعة غير حفظ الشريعة ،
حمايتها هي الدفاع عنها ، ورد كيد الكائدين وإبطال شبه المبطلين ، وما أشبه ذلك ،
لأن الشريعة لا تحمى إلا بأصحابها برجالها ، كما أن الديار لا تحمى إلا بشجعانها ،
أرأيت لو أن رجلاً مبتدعاً قام في مكتبة فيها من كل كتابٍ زوجان ، فيها العلوم الكثيرة ،
وقام يتكلم بالبدعة يقررها ويؤكدها ،
وليس عنده إلا الكتب وطلاب علمٍ مبتدءون يغترون بقوله ،
هل يمكن لهذه الكتب السلفية أن تدافع ؟
لا يمكن ،
لكن لو كان هناك طالب علم أمكن أن يدافع ،
إذن انوِ الدفاع عن الشريعة كما ينوي المجاهدون الدفاع عن بلاد الإسلام ،
لأن شريعتك الإسلامية مستهدفة منذ بزغ نور فجرها ،
وهي مستهدفة إلى اليوم واليوم أشد وأشد ،
لماذا ؟
لأن الدول المتحضرة وهي المتخلفة في الواقع تخاف من الإسلام خوفاً شديداً ،
ولهذا يذكر عن بعض زعمائهم أنه قال لما فتَّتَ الاتحاد السوفيتي قال : ( الآن استرحنا من الشيوعية ، لكن بقي علينا العدو الأكبر ) ،
ألا وهو الإسلام ،
ولذلك تجدون حمايتهم للنصارى ومساعدتهم ضد المسلمين وكذلك مساعدة اليهود هذا شيءٌ يعرفه متتبع الأخبار وهم يبثون سمومهم في الأمة الإسلامية من كل ناحية ، تارة بالشبه وتارة بالأخلاق وتارة بالمعاملات الربوية والميسرية وما أشبه ذلك ،
الناس اليوم في ضرورةٍ لحماية الشريعة فهذه ستة أشياء كلها تدور حول الإخلاص في طلب العلم ،
قال الإمام أحمد : العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته ، لا يعدله شيء أي شيء لمن صحت نيته ، قالوا كيف يا أبا عبد الله ؟ قال : ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره ،
وهذا جزءٌ من إخلاص النية ،
هذه واحدة : أن ينوي بطلب العلم إخلاص النية ، ويتضمن كل الأشياء الستة هذه ،
ثانياًً : أن يعمل بعلمه ،
على طالب العلم أن يعمل بعلمه لأن هذا ثمرة العلم ،
وهو الآن قد أمسك بالحجة إما له وإما عليه ، فليعمل ،
واعلم يا أخي ، ويا أيها الشباب أنك إذا عملت بالعلم زدت إيماناً وزدت أجراً وزدت قبولاً عند الناس ،
قال الله عز وجل : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } ،
{ زادهم هدىً } أي علماً ،
{ وآتاهم تقواهم } أي عملاً صالحاً ،
كلما عملت بالعلم وفرحت بالمسألة تعرفها من كتاب الله وسنة رسوله ثم عملت بها ازددت علماً وإيماناً وقبولاً عند الناس وفكاكاً من الإثم ،
اعمل بالعلم ،
أرأيت الرجل يعرف أن الغيبة حرام من كبائر الذنوب ولكنه يغتاب الناس هل انتفع بعلمه ؟
لا ،
إذن علمه ضرر عليه ،
لا بد أن تعمل بالعلم ،
أسأل الله لي ولكم أن يرزقنا علماً نافعاً ،
وإلا خسرت وفقدت فائدة العلم ،
إذا عملت بعلمك صرت موثوقاً عند الناس وقبل الناس منك وعرفوا أن دعوتك صحيحة وأنك تفعل ما تقول ،
وهذا شيءٌ مشاهد ،
لو أن رجلاً حذر الناس من إسبال الثوب وهو مسبل ثوبه جاء بالأدلة والنصوص البينة الواضحة وقَبِلَ الناسُ النصوص ،
لكن هل قبولهم لها كقبولهم إياها من رجل ( ملتزم ) مستقيم ؟
أنا قلت ( ملتزم ) غلط ،
لأن كلمة ( ملتزم ) عند الناس يعني مستقيم ،
لا تقل : ( فلان ملتزم ) ،
قل : فلان مستقيم ،
لتوافق الكتاب والسنة ،
قال الله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } ولم يقل ( ثم التزموا ) ،
وقال رجلٌ للنبي صلى الله عليه وسلم : قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال : ( قل : آمنت بالله ، ثم استقم ) ،
أقول : هل يقبلون من هذا الرجل الذي حذر من إسبال الثوب وهو مسبل كقبولهم من رجل حذر من إسبال الثوب وهو لا يسبل ؟
الجواب : لا ،
فإذا أردت أن تنجو بعلمك من إثمك وأردت الناس أن يقبلوا علمك فاعمل به ،
حتى تكون أول من يطبق ذلك ،
ولهذا يا جماعة التطبيق العملي أقوى تأثيراً من القول باللسان أقوى بكثير ،
أضرب لكم مثلاً أو مثلين أو ثلاثة :
1 – في صلح الحديبية لما قرر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحلل ، لأن المشركين صدوا النبي صلى الله عليه وسلم عن إتمام العمرة فقرر أن يتحلل أمر الناس أن يحلقوا ، أمرهم أن يحلقوا ويتحللوا لكن صار في نفوسهم شيء ترددوا لعلهم يرجون أن يُنسخ الأمر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أحياناً يأمر بالأمر ثم إذا روجع فيه أمر بغيره ، فغضب عليه الصلاة والسلام دخل على أم سلمة ووجدته متغيراً أم سلمة زوجته وكانت من أعقل النساء ، وسألته : ما الذي غيَّرك ؟ قال : أمرتهم أن يحلقوا ولم يفعلوا ، أو كلام من هذا المعنى ، قالت : أتريد أن يفعلوا ؟ قال : نعم ، قالت : اخرج إليهم وادعُ بالحلاق أن فليحلقك ، خرج ودعا بالحلاق فحلقه ، فصار الناس يكاد يقتل بعضهم بعضاً أيهم يحلق أولاً ،
سبحان الله ،
لماذا ؟
الفعل ،
صار تأثير فعله أشد من تأثير قوله ،
2 – المثل الثاني : في حجة الوداع أمر من يَسُقْ الهدي ، أن يجعل حجه عمرة ، أو قرانه عمرة فراجعوه في ذلك ، حتى قالوا قولاً يُستحى من ذكره ، قالوا : الحل كله نحل حتى من النساء ؟ قال : ( حتى من النساء ) ، قالوا : نخرج من منى وذكر أحدنا يقطر منياً ؟ قال : ( نعم ) ، يعني من الجماع ، قال : ( نعم ) ، فلما رآهم لم تطب نفوسهم ، قال : ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا أحللت لكم ) ،
لكن منعه أن يفعل ما أمرهم به منعه من ذلك سوق الهدي ،
3 – ويذكر أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لما حاصر التتار دمشق وكان في رمضان قال للجنود : أفطروا فإنه أقوى لكم ، فتردد بعض الناس ، وسألوا بعض العلماء قالوا : نفطر ؟ قالوا : لا تفطروا ، لا أنتم مرضى ولا على سفر لا تفطروا ، فأخذ خبزة وجعل يمر بين صفوف المقاتلين ويأكلها ، كل ذلك من أجل أن يطمئنهم إلى جواز الإفطار ،
وما قاله صحيح ، لأن فيه دليل :
فإن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح وكانت في رمضان أمرهم أن يفطروا ، منهم من أفطر ومنهم من لم يفطر ، فلما قربوا من مكة قال : ( إنكم ملاقو العدو غداً والفطر أقوى لكم فأفطروا ) فجعل السبب التقوي على القتال ،
المهم يا إخواننا أنكم إذا عملتم بعلمكم صار ذلك أقوى لقبول قولكم وأشد طمأنينة لقبوله وإلا سينقص قبول الناس لكم بقدر ما نقصتم من العمل بعلمكم ،
اجتهدوا لا تقولوا : حفظنا المتن الفلاني والمتن الفلاني ،
هذا طيب لا شك ونَحُثُّ عليه ،
لكن الكلام على الإخلاص والعمل حتى لا تضيعوا ،
قراءتنا في هذا الإجازة إن شاء الله هي هذا الكتاب ( الأربعين النووية ) في المساء ،
ونرجو الله تبارك وتعالى أن نكمله على خير ،
في هذه الليلة نقرأ من كتاب ( الأربعين النووية ) .
[center]

Admin عدد المساهمات : 58 تاريخ التسجيل : 18/08/2011

» هنحفظ الاربعين النووية ((حملة))
» التصويت فى حملة حفظ الاربعين النووية
» حكمة سن الاربعين